Comme il s’agit d’une fête familiale, aucun alcool ni drogue ne seront permis sur le terrain.

Nous vous invitons à emmener des jeux de poches, de fer, etc.  On vous attends donc en grand nombre … beau temps, mauvais temps (S’il pleut on rentre à l’intérieur!).

C’est à l’aide de conférences, d’exposés, de vidéo-débats, de table-rondes avec traductions simultanées espagnol-français que durant trois jours se sont ainsi rencontrées différentes disciplines comme la médecine, la psychologie, le droit, les études culturelles avec un objet de travail commun : la trans-identité et plus spécifiquement la transsexualité.

Organisé par la Section “Diversité sexuelle” de la Société Cubaine Multidisciplinaire pour l’Etude de la Sexualité (SOCUMES) et l’Association “L’Elan Retrouvé” ( Paris) ce colloque avait pour but d’établir un échange scientifique et de construire une marque de référence commune pour l’abord des Trans-Identités.

D’emblée Mariela Castro Espín, Présidente du Colloque pour Cuba, définit de très belle manière l’esprit de la rencontre “Nous sommes en train de construire, d’élaborer un langage qui nous aide à articuler un discours pour la dépathologisation des trans-identités. Et cette construction doit être non seulement trans-disciplinaire, elle doit être faite avec la participation des personnes trans”.

Ainsi différentes personnes trans vivant à Cuba interviendront dans les exposés et les débats. A noter la participation de la Professeure Viviane Namaste de l’Université de Montréal, transsexuelle, qui présentera le travail des artistes trans’ à Montréal. Elle lira également l’exposé d’Axel Léotard, Président de l’Association française “Intertrans’ sur la situation française marquée par une longue pratique ségrégative psychiatrique, juridique et sociale. Axel comme beaucoup de transsexuel(le)s français n’avait eu la possibilité de venir au colloque pour raison financière.

Ce qui est essentiel est bien que cette participation des personnes trans’ ne fut pas « un show » mais le résultat d’une stratégie politique de santé mettant au centre l’humain. Les équipes cubaines ont travaillé pour la réalisation de ce colloque et pendant le colloque, comme elles ont l’habitude de le faire au quotidien. C’est bien à partir des rencontres structurées avec les personnes trans’ par Cenesex, le Centre National d’Education Sexuelle, dirigé par Mariela Castro Espín, que les propositions se font pour modifier les lois. C’est ce point spécifique de la politique cubaine qui a impressionné Viviane Namaste : une construction interdisciplinaire conjuguant la loi, le médico- psychologique, le social, où il y a une stratégie de travail en commun avec les personnes concernées, ce qui n’existe pas dans les autres pays.

L’autre point spécifique dans l’orientation du colloque est la dépathologisation ou la non pathologisation de la transsexualité. Pour mémoire, il convient de rappeler que l’homosexualité a été retirée du DSM III, le manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux de l’Association Américaine de Psychiatrie en 1973 seulement. La transsexualité figure toujours aujourd’hui dans ces mêmes classifications psychiatriques comme trouble de l’identité sexuelle. C’est en 2005 que la Commission Nationale cubaine abandonnera le terme « Troubles de l’identité de genre » pour s’identifier comme Commission Nationale d’Attention aux Personnes Transsexuelles. C’est en février 2010 que le Ministère de la Santé, en France, retirera le transsexualisme des pathologies mentales.

Cette non pathologisation de la condition transsexuelle, dira le Docteur Alberto Roque Guerra, aura été le même souci de tous les intervenants du colloque avec pourtant des références différentes de celles qui sont habituelles à Cuba, notamment psychanalytiques (Hervé Hubert, Bernard et Concepcion Doray, Magda Gomez)

En tant que Président du Colloque pour la France, je soulignerai également lors de la conclusion l’aspect essentiel de la non pathologisation : « la transsexualité n’est pas quelque chose qui a à voir avec une psychopathologie, une maladie, mais simplement quelque chose qui a à voir avec la diversité humaine, une différence de l’humain quant à la construction de l’identité sexuelle »

Dans cette construction d’une différence, le point singulier de la création artistique a mis en avant ce qui fait réelle valeur de l’humain, la valeur créatrice individuelle prise dans un rapport social. C’est ce qu’ont développé d’un point de vue psychanalytique trois psychologues grecques, Dimitra Athanasopoulou, Themis Golegou, Assimina Rapti.

« Ce que nous avons besoin encore plus que la réassignation sexuelle, c’est la réassignation sociale », indique une personne trans, « se sentir reconnu dans la société, par ses proches, son milieu de travail » (…) « Ce qui est important c’est de prendre la décision de l’opération et la réaliser. Il est tout aussi important de recevoir une aide, un appui pour commencer une « nouvelle vie », souvent un nouveau lieu, un nouveau nom, repartir à zéro, sans l’histoire qui a produit la discrimination antérieure » dit-elle encore.

Ce que les intervenant ont appris et continuent d’apprendre ne peut se faire qu’avec les personnes qui portent ces questions. Ainsi Mariela Castro parle de personnes qui vivent des contradictions avec leur identité de genre. C’est bien dans le travail de ces contradictions que des avancées sur l’individualité et son articulation au collectif pourront se faire. Cela orientera Mariela Castro vers la perspective plus large des droits et de la politique sociale sur cette question.

L’exposé de l’universitaire australien Veck Lewis sur la violence de la transphobie au Mexique comme défaut d’une politique sociale, le formidable documentaire «  Translatina » sur les questions ségrégatives sur la sexualité et le VIH en Amérique Latine, l’approche de la prise en charge des difficultés relationnelles dans les familles présentée par la psychiatre cubaine Ada Alfonso, auront été d’autres exemples de l’importance d’un travail nécessaire sur le lien social comme moteur de la réalisation concrète du progrès. Cela touche directement la question de la ségrégation sociale qui nécessiterait d’autres développements. Retenons que l’expérience cubaine a été extrêmement riche d’enseignements en ce qui concerne le traitement fondamental de cette question dans tous les registres : accès gratuit à tous les soins, politique contre la discrimination, promotion de l’intégration sociale, à commencer par la participation des personnes concernées dans la réflexion sur l’élaboration des législations les concernant.

C’est bien sûr cet élément qui fait avancer la proposition de loi de changement d’état-civil des personnes transsexuelles qui ne souhaitent pas être opérées. Le premier point contre la ségrégation est bien de pouvoir nommer les personnes trans’ selon leur identité et non le sexe anatomique d’origine. La promulgation de cette loi et le travail de réforme du Code des Familles marqueraient une révolution pour le bien-être des transsexuels à Cuba, et par ses répercussions, dans le monde.

Tant pour la méthode que pour les solutions concrètes, l’expérience cubaine donne des idées et des espoirs stimulants pour avancer dans le domaine médico-psychologique, social et juridique. Nous serons heureux de poursuivre ce travail en commun et de répondre favorablement à l’invitation de Mariela Castro de construire ensemble un second congrès international en 2012 à La Havane.

Patrick Califia

Patrick Califia est un transsexuel bisexuel états-unien qui lie activisme, journalisme et écriture de fiction. Il se bat depuis la fin des années 70 pour les droits des minorités sexuelles. Il a publié une douzaine d’essais ainsi qu’une dizaine d’ouvrages de fiction.

RG l’a questionné sur son combat de tous les jours contre la transphobie.

RG. Que considérez-vous comme important dans la lutte de la communauté transsexuelle aux États-Unis ?

Patrick Califia.Il y a énormément d’éducation à faire pour que les personnes transsexuelles soient considérées avec dignité et respect. Il y a un besoin d’espaces sociaux pour que ceux et celles qui dépassent les frontières des genres se sentent en sécurité et soient protégés contre les discriminations.

Parce que certains nous perçoivent comme des sous-humains, nous sommes souvent victimes de crimes violents ou de harcèlement moral. En assemblant des statistiques et en montrant au public le visage des victimes, notre souffrance peut faire évoluer les consciences. 

Toutefois, nous ne voulons pas être des victimes. Il est important de contribuer à l’évolution du monde. Quand j’étais entre deux genres, au début de mon hormonothérapie, simplement sortir dans la rue a été une épreuve. Constamment, des étrangers m’ont dit ce qu’ils pensaient de mon apparence. J’ai eu l’impression de retourner dans les années 70.

Le manque d’accès aux soins de santé est un autre problème important. Avant de pouvoir vivre une vie décente et ordinaire, nous avons besoin d’être relativement à l’aise dans nos corps. Cela signifie que la société doit reconnaître la légitimité de prendre des hormones et de subir des interventions chirurgicales afin de changer de sexe.

Nous avons aussi besoin de meilleures chirurgies, surtout pour la chirurgie génitale. Il y a des milliers de personnes qui pourraient mieux participer à la société si elles n’étaient pas retenues par leur inconfort physique et leur souffrance émotionnelle. C’est cruel et ridicule de refuser ces traitements. Les compagnies d’assurances considèrent ces opérations comme expérimentales et ne les couvrent pas, alors qu’on possède 50 ans de documentation à ce sujet. Il s’agit de décisions morales et non médicales.

Enfin, après les attentats du 11 septembre 2001, les États-Unis sont devenus obsédés par la sécurité. Il est devenu plus difficile de changer son nom ou ses papiers légaux. Lorsqu’elle a besoin de son extrait de naissance, une personne transsexuelle devient vulnérable. Il n’y a dans la fonction publique aucune compréhension de ce type de situation et aucune politique permettant d’obtenir des documents compatibles avec les nouvelles identités.

RG.Comment l’activisme transsexuel se manifeste-t-il ?

P.C.Il se manifeste chaque fois que nous parlons à quelqu’un de nos vies. Quand nous écrivons, chantons, dansons, faisons l’amour ou nous nous aidons les uns les autres. Nous créons une communauté quand nous avons de la compassion pour nous-mêmes et pour les autres. Je crois que le meilleur activisme est basé sur ce principe.

Nous avons besoin de compassion pour nos propres problèmes et nous avons besoin de comprendre pourquoi les autres sont si effrayés par nous. Si nous trouvons un moyen de répondre à ces peurs, nous pourrons faire une différence.

RG.Comme thérapeute, que pensez-vous du fait que le transsexualisme soit associé à une pathologie dans le livre de l’Association américaine de psychiatrie, le DSM-IV?

P.C.Le DSM-IV est un cauchemar. Il y a une raison légitime à essayer de regrouper les problèmes mentaux et émotionnels dans des catégories afin d’accorder des soins appropriés. Cependant, il n’y a rien dans ce livre à propos des origines ou des traitements des maladies mentales. Le DSM-IV ne sert plus maintenant qu’à légitimer le remboursement des frais de certaines maladies auprès des compagnies d’assurance.

La section des paraphilies, où figure le transsexualisme, est particulièrement problématique. Iln’y a aucune recherche capable de démontrer que les travestis, les personnes transgenres, les sados-masochistes ou les fétichistes ont le même type de problème que des personnes schizophrènes ou bipolaires. La catégorie des paraphilies n’est pas basée sur la science, mais sur la morale !

Malheureusement, les psychiatres gais, qui ont travaillé fort pour faire sortir l’homosexualité du DSM, ne sont pas solidaires des autres minorités sexuelles quiessaient de se libérer de la persécution psychiatrique.

J’ai entendu tellement d’histoires de personnes qui ont été abusées par ceux qui étaient censés les aider. Tu ne devrais pas passer tout ton temps à éduquer ton thérapeute à propos de ta communauté. Il devrait faire ça par lui-même !

Les thérapeutes ne devraient pas invoquer ta différence pour expliquer les autres problèmes de ta vie ou tenter de te soigner. Ce sont les mêmes mécanismes sociaux, anatomiques, génétiques et biologiques qui créent l’identité de genre des personnes« normales » et des personnes transsexuelles.

RG.Que pensez-vous des effets que pourrait avoir le retrait du Trouble de l’identité de genre (TIG) du DSM concernant le remboursement des coûts liés à la transition ?

P.C.Il est difficile de répondre à cette question. Je pense que le traitement pour la transition devrait devenir une catégorie médicale, comme avoir le rhume ou être enceinte. Tu n’as pas besoin d’être diagnostiqué comme malade mental pour recevoir un traitement dans ces situations.

Un problème demeure : les thérapies risqueraient de ne plus être remboursées, alors que la plupart des personnes transsexuelles ont besoin d’un soutien psychologique, ne serait-ce que pour endurer les réactions du monde extérieur.  Toutefois, il y a d’autres moyens de pousser les compagnies d’assurance à rembourser pour le traitement, sans le mettre dans le DSM.

RG.Comment peut-on surmonter les divisions de la communauté transsexuelle ?

P.C.Je ne suis pas sûr que nous le pouvons. Les gens se regroupent sur la base d’identités ou de problèmes communs. Le processus de transition est très différent pour les transhommes et les  transfemmes. Les problèmes politiques et les besoins sociaux des personnes de genres variants (genderqueers) sont parfois incompatibles avec ceux des transsexuels, qui utilisent des technologies médicales pour changer leur corps.

Je pense qu’on devrait arrêter de voir ces identités comme des choix moraux. Aucune voix n’est mieux qu’une autre. La personne qui n’est ni homme ni femme n’est pas mieux ou pire que la femme née dans un corps masculin qui a besoin d’hormones et de chirurgies pour avoir une vie décente et ordinaire. J’espère que nous pourrons voir ces choix comme étant personnels et cesser les batailles intracommunautaires pour savoir qui est plus légitime que l’autre. ]]> http://www.atq1980.org/archives/articles/patrick-califia-un-combat-contre-la-transphobie.html/feed 0 http://www.atq1980.org/archives/articles/marie-marcelle-godbout-une-vie-de-combat.html http://www.atq1980.org/archives/articles/marie-marcelle-godbout-une-vie-de-combat.html#comments Tue, 20 Jul 2010 00:36:58 +0000 Danielle C. http://www.atq1980.org/?p=2273

Marie-Marcelle a écrit les premières pages du mouvement des personnes transsexuelles au Québec. Connue d’abord au cabaret comme la magicienne Mimi de Paris, elle a fondée l’Association des personnes transsexuelles du Québec (ATQ), il y a 30 ans. Aujourd’hui, elle continue à témoigner partout des réalités encore souvent méconnues des personnes transsexuelles. Derrière ce courage et cette dignité se cache une femme de coeur et de générosité. Portrait d’une battante au coeur d’or.

Le matin du 1er mai 2010, Marie-Marcelle déguste une brioche, assise sur un canapé rouge de l’hôtel des Gouverneurs à Montréal. Elle porte un ensemble bleu, simple, mais élégant. Elle est là pour le congrès de l’Association canadienne des professionnels en santé des personnes transsexuelles qui se tient dans la métropole cette année. Marie-Marcelle y anime un atelier avec Line Chamberland, professeure à l’UQAM, sur le vieillissement chez les personnes transgenres.

L’après-midi, Marie-Marcelle présente une conférence intitulée « Ne jamais oublier d’où l’on vient, pour mieux savoir où l’on va! » dans le cadre de la journée de la Fierté trans 2010, organisée par l’ATQ. Elle y est l’invitée d’honneur pour avoir fondé l’ATQ, en 1980, ainsi que pour faire de l’écoute active, jour et nuit, auprès de personnes dans le besoin. Lors de la soirée de clôture, Marie-Marcelle reçoit une nouvelle récompense pour l’ensemble de son combat. Pour certains, 30 ans, c’est une éternité. Marie-Marcelle raconte.

Le Montréal intolérant des années 60

Difficile d’arriver à Montréal à 19 ans quand un mec efféminé, suspecté d’être homosexuel, peut se faire arrêter par la police n’importe où, n’importe quand… En 1961, Marie-Marcelle tente un premier acte de bravoure : profitant de l’Halloween pour minimiser les risques, elle sort habillée en femme. Pourtant, une pensée la hante toute la soirée: vais-je coucher chez moi ou en prison?

« Dans les années 60, les personnes trans n’ont d’autres choix que la prostitution, la drogue, le vol ou le cabaret», explique Marie-Marcelle. Elle choisit quant à elle le cabaret et découvre un mentor en Lana Saint-Cyr, premier transformiste québécois. Elle crée alors le personnage de Mimi de Paris. Le périmètre de liberté demeure cependant étroit. On entre et on sort de l’établissement habillé en homme. Montréal compte alors un très grand nombre de cabarets. Ils sont particulièrement fréquentés.

Progrès médicaux

En 1962, l’usage d’hormones se répand et commence  alors à se populariser dans le milieu trans. Avec l’arrivée de Coccinelle en 1965, Marie-Marcelle rencontre la première personne opérée. « Elle nous a simplement prouvé que c’était possible de vivre avec son identité », souligne-t-elle. Si les progrès médicaux et sanitaires ont permis d’entrevoir un futur plus ouvert, la violence policière et les discriminations vécues durant ces années sont terribles. Les personnes trans sont souvent arrêtées puis sont jugées pour « spectacle infamant » et enfermées à la prison de Bordeaux pour hommes. Les viols dans les commissariats ne sont pas rares. Avec l’Expo 1967, la situation empire : le maire Drapeau décide de « faire le ménage ». Michel Tremblay raconte notamment cette époque dans Le Cahier rouge. Marie-Marcelle préfère alors partir à Vancouver. C’est là-bas qu’elle fête, en 1969, l’adoption du bill omnibus ayant notamment décriminalisé l’homosexualité.

L’événement tournant de la vie de Marie-Marcelle survient lorsqu’elle rencontre l’homme de sa vie, en 1973. Il l’a tout de suite aimée comme elle était, avec sa vie de cabaret. Le bonheur est définitivement complet lorsqu’il adopte un enfant, deux ans après. En 1977, Marie-Marcelle pousse la programmation de Lana Saint-Cyr au lancement du cabaret Cléopâtre afin d’attirer la clientèle gaie.

Deux ans plus tard, Marie-Marcelle se fait opérer à Toronto. Elle se souvient d’expérimentations cruelles que certains médecins ont réalisées sur les corps de ses amies. « J’ai vu des résultats qui ressemblaient à des abominations. C’était indigne », s’insurge-t-elle. C’est à la suite du décès post-opératoire d’une de ses amies, Christine Rolling, que Marie-Marcelle a décidé de fonder l’ATQ. Elle a voulu s’attaquer à l’intolérance dont a été victime son amie à qui l’on disait encore « Come on, be a nice boy », même après avoir changé de nom pour Christine.

Les avancés se sont ensuite timidement accomplies, souvent grâce à des décisions de justice favorables aux droits des personnes discriminées. « Si un jour je voulais renaître, je voudrais renaître transsexuelle », de déclarer très franchement celle qui s’implique toujours autant, mais qui prend aussi du temps avec ses petits-enfants.

Marie-Marcelle incarne un optimisme débordant, cette force tranquille de celles qui ont choisi d’affronter la vie et de ne jamais perdre courage malgré les obstacles. Chapeau bas. Marie-Marcelle Godbout n’oublie pas de saluer la relève, notamment Marie-Ève Baron et Danielle Chenier qui portent aujourd’hui l’ATQ plus loin.

La coalition a tenu une vigile pacifique devant le bureau du Directeur de l’état civil, au coin des rues De Bleury et Président-Kennedy, le jeudi 17 juin dernier. Le manifeste de la coalition, intitulé Non aux règles STÉRILES de l’état civil : trans mobilisé-es pour leur citoyenneté!, a déjà été endossé par plus de 60 organisations ainsi que par plus de 60 personnalités publiques, dont l’Association des transsexuels et transsexuelles du Québec et le député de Québec solidaire, Amir Khadir.

La coalition soutient que les réglementations existantes portent préjudice aux personnes trans de même qu’à leurs enfants. De plus, ces règles remettent en cause l’égalité de tous les Québécois devant la loi. Dans le manifeste de la coalition, on peut lire : « Aujourd’hui au Québec, les personnes transidentifiées (transexuelles, transgenres, intersexes, genderqueers, queers, androgynes, ambigenres, non genrées, etc.) ne bénéficient pas des mêmes droits que les autres citoyen-nes au regard de l’état civil. […] Leurs droits à l’égalité et à l’intégrité physique ne sont pas respectés étant donné la stérilisation obligatoire qui leur est imposée pour l’obtention d’un changement de leur mention de sexe dans leurs actes de l’état civil.

De plus, en raison de ces situations, plusieurs personnes trans se retrouvent durant de longues périodes avec des papiers d’identité officiels (des actes d’état civil) qui ne reflètent pas leur identité réelle, ce qui peut occasionner de nombreuses discriminations », comme pour se trouver un emploi ou se loger. 

Revendications

La coalition revendique notamment l’accès au changement de nom sans délai excessif, comme il se fait dans d’autres provinces canadiennes, et l’accès au changement de la mention de sexe sans traitements médicaux obligatoires (opérations et hormonothérapie) à partir d’une recommandation d’un professionnel, à l’instar de l’Espagne et de la Grande-Bretagne. Elle invite d’ailleurs les responsables de l’élaboration du plan d’action de la Politique québécoise de lutte contre l’homophobie à se coordonner avec les acteurs de la communauté trans.

Vicar Marja-Sisko Aalto

A vicar in Finland’s Evangelical Lutheran Church has returned to her job at Tainionkoski Church in the city of Imatra after having gender-reassignment surgery.

Marja-Sisko Aalto had been away for a year before returning on Nov. 1.

Local reports said some parishioners have been supportive but that 500 people have left the congregation in the past two years, including 64 in the last two weeks of October.

Marja-Sisko Aalto

State said it was «pleased to use the occasion of Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender Pride Month to announce its new policy guidelines regarding gender change in passports and Consular Reports of Birth Abroad.»

Effective immediately, «when a passport applicant presents a certification from an attending medical physician that the applicant has undergone appropriate clinical treatment for gender transition, the passport will reflect the new gender.»

«Sexual reassignment surgery is no longer a prerequisite for passport issuance.»

The department said «it is also possible to obtain a limited-validity passport if the physician’s statement shows the applicant is in the process of gender transition. No additional medical records are required.»

The policy is based on the standards of the World Professional Association for Transgender Health, which is «recognized by the American Medical Association as the authority in this field,» the State Department said.

Prior to the policy change, trans people had to undergo sex-reassignment surgery before a new passport would be issued.

«By issuing this policy change, the State Department has recognized that transgender people need to be able to travel and live with identity documents that accurately reflect who they are,» said National Gay and Lesbian Task Force Executive Director Rea Carey. «The old policy regularly put transgender people at increased risk for harassment and violence.»

Lambda Legal’s Dru Levasseur said he was «grateful» for the change. «When traveling at home and abroad, transgender people have been subject to dangerous situations because their passports did not reflect their gender,» Levasseur said. «These policy changes will have a real impact on people’s lives.»

A coalition led by Montréal-based activist group PolitiQ and Montréal’s trans organisations, are taking action to demand changes to civil status rules that they consider discriminatory to Québec`s trans-identifi ed citizens. They have written a text addressed to the Directeur de l’état civil du Québec, entitled Down with STERILE CIVIL STATUS RULES! Trans people demand their citizenship, which has been signed by over 60 organisations as well as over 60 public personalities, such as Amir Khadir and Thomas Mulcair, in a bid to effect rapid change. The text demands most notably access to legal change of name without excessive delay, similar to the regulations in force in all other Canadian provinces (which practice common law instead of civil law), and access to legal change of sex designation without compulsory medical treatments, operations or hormone therapy, based on the recommendation of a professional (a list of professionals can be drawn up in consultation with the concerned communities), following the example of Spain and the United Kingdom.

The text states : “Today in Québec, transidentified people (including transsexual, transgender, genderqueer, nongender, intersex, and other people) do not enjoy the same civil status rights as other citizens. For example, their right to equality and physical integrity is not respected, since they must undergo compulsory sterilization in order to obtain the right to have their designation of sex legally changed in civil status documents. This leaves many trans people with offi cial identity papers (civil status documents) that do not reflect their actual identity. This can lead to endless discrimination on a daily basis (e.g. when looking for work or housing).”

It continues, “In the December 2009 Québec Policy Against Homophobia, the Québec government states (Guideline 4) that it is important to ‘coordinate actions by public institutions’: ‘All the services [that public institutions and systems] provide must be consistent with the guidelines and strategies set up to combat homophobia, and reflect a spirit of inclusion and respect for the rights of sexual minority members. Fundamentally, this will require an in-depth review of institutional cultures and practices in connection with sexual diversity.’ (p. 31)”

The coalition believes that current regulations of the Directeur de l’État Civil harm trans people and their children and threaten the equality of all Quebecers under the law, the aim of the government’s policy against homophobia.

To support these demands, the coaltion held a peaceful demonstration and die-in in front of the offi ce of the Directeur de l’État Civil (corner of De Bleury and Président-Kennedy, metro Place-des-Arts) on June 17.

For more info, go to www.politiq.info.