Patrick Califia

Patrick Califia est un transsexuel bisexuel états-unien qui lie activisme, journalisme et écriture de fiction. Il se bat depuis la fin des années 70 pour les droits des minorités sexuelles. Il a publié une douzaine d’essais ainsi qu’une dizaine d’ouvrages de fiction.

RG l’a questionné sur son combat de tous les jours contre la transphobie.

RG. Que considérez-vous comme important dans la lutte de la communauté transsexuelle aux États-Unis ?

Patrick Califia.Il y a énormément d’éducation à faire pour que les personnes transsexuelles soient considérées avec dignité et respect. Il y a un besoin d’espaces sociaux pour que ceux et celles qui dépassent les frontières des genres se sentent en sécurité et soient protégés contre les discriminations.

Parce que certains nous perçoivent comme des sous-humains, nous sommes souvent victimes de crimes violents ou de harcèlement moral. En assemblant des statistiques et en montrant au public le visage des victimes, notre souffrance peut faire évoluer les consciences. 

Toutefois, nous ne voulons pas être des victimes. Il est important de contribuer à l’évolution du monde. Quand j’étais entre deux genres, au début de mon hormonothérapie, simplement sortir dans la rue a été une épreuve. Constamment, des étrangers m’ont dit ce qu’ils pensaient de mon apparence. J’ai eu l’impression de retourner dans les années 70.

Le manque d’accès aux soins de santé est un autre problème important. Avant de pouvoir vivre une vie décente et ordinaire, nous avons besoin d’être relativement à l’aise dans nos corps. Cela signifie que la société doit reconnaître la légitimité de prendre des hormones et de subir des interventions chirurgicales afin de changer de sexe.

Nous avons aussi besoin de meilleures chirurgies, surtout pour la chirurgie génitale. Il y a des milliers de personnes qui pourraient mieux participer à la société si elles n’étaient pas retenues par leur inconfort physique et leur souffrance émotionnelle. C’est cruel et ridicule de refuser ces traitements. Les compagnies d’assurances considèrent ces opérations comme expérimentales et ne les couvrent pas, alors qu’on possède 50 ans de documentation à ce sujet. Il s’agit de décisions morales et non médicales.

Enfin, après les attentats du 11 septembre 2001, les États-Unis sont devenus obsédés par la sécurité. Il est devenu plus difficile de changer son nom ou ses papiers légaux. Lorsqu’elle a besoin de son extrait de naissance, une personne transsexuelle devient vulnérable. Il n’y a dans la fonction publique aucune compréhension de ce type de situation et aucune politique permettant d’obtenir des documents compatibles avec les nouvelles identités.

RG.Comment l’activisme transsexuel se manifeste-t-il ?

P.C.Il se manifeste chaque fois que nous parlons à quelqu’un de nos vies. Quand nous écrivons, chantons, dansons, faisons l’amour ou nous nous aidons les uns les autres. Nous créons une communauté quand nous avons de la compassion pour nous-mêmes et pour les autres. Je crois que le meilleur activisme est basé sur ce principe.

Nous avons besoin de compassion pour nos propres problèmes et nous avons besoin de comprendre pourquoi les autres sont si effrayés par nous. Si nous trouvons un moyen de répondre à ces peurs, nous pourrons faire une différence.

RG.Comme thérapeute, que pensez-vous du fait que le transsexualisme soit associé à une pathologie dans le livre de l’Association américaine de psychiatrie, le DSM-IV?

P.C.Le DSM-IV est un cauchemar. Il y a une raison légitime à essayer de regrouper les problèmes mentaux et émotionnels dans des catégories afin d’accorder des soins appropriés. Cependant, il n’y a rien dans ce livre à propos des origines ou des traitements des maladies mentales. Le DSM-IV ne sert plus maintenant qu’à légitimer le remboursement des frais de certaines maladies auprès des compagnies d’assurance.

La section des paraphilies, où figure le transsexualisme, est particulièrement problématique. Iln’y a aucune recherche capable de démontrer que les travestis, les personnes transgenres, les sados-masochistes ou les fétichistes ont le même type de problème que des personnes schizophrènes ou bipolaires. La catégorie des paraphilies n’est pas basée sur la science, mais sur la morale !

Malheureusement, les psychiatres gais, qui ont travaillé fort pour faire sortir l’homosexualité du DSM, ne sont pas solidaires des autres minorités sexuelles quiessaient de se libérer de la persécution psychiatrique.

J’ai entendu tellement d’histoires de personnes qui ont été abusées par ceux qui étaient censés les aider. Tu ne devrais pas passer tout ton temps à éduquer ton thérapeute à propos de ta communauté. Il devrait faire ça par lui-même !

Les thérapeutes ne devraient pas invoquer ta différence pour expliquer les autres problèmes de ta vie ou tenter de te soigner. Ce sont les mêmes mécanismes sociaux, anatomiques, génétiques et biologiques qui créent l’identité de genre des personnes« normales » et des personnes transsexuelles.

RG.Que pensez-vous des effets que pourrait avoir le retrait du Trouble de l’identité de genre (TIG) du DSM concernant le remboursement des coûts liés à la transition ?

P.C.Il est difficile de répondre à cette question. Je pense que le traitement pour la transition devrait devenir une catégorie médicale, comme avoir le rhume ou être enceinte. Tu n’as pas besoin d’être diagnostiqué comme malade mental pour recevoir un traitement dans ces situations.

Un problème demeure : les thérapies risqueraient de ne plus être remboursées, alors que la plupart des personnes transsexuelles ont besoin d’un soutien psychologique, ne serait-ce que pour endurer les réactions du monde extérieur.  Toutefois, il y a d’autres moyens de pousser les compagnies d’assurance à rembourser pour le traitement, sans le mettre dans le DSM.

RG.Comment peut-on surmonter les divisions de la communauté transsexuelle ?

P.C.Je ne suis pas sûr que nous le pouvons. Les gens se regroupent sur la base d’identités ou de problèmes communs. Le processus de transition est très différent pour les transhommes et les  transfemmes. Les problèmes politiques et les besoins sociaux des personnes de genres variants (genderqueers) sont parfois incompatibles avec ceux des transsexuels, qui utilisent des technologies médicales pour changer leur corps.

Je pense qu’on devrait arrêter de voir ces identités comme des choix moraux. Aucune voix n’est mieux qu’une autre. La personne qui n’est ni homme ni femme n’est pas mieux ou pire que la femme née dans un corps masculin qui a besoin d’hormones et de chirurgies pour avoir une vie décente et ordinaire. J’espère que nous pourrons voir ces choix comme étant personnels et cesser les batailles intracommunautaires pour savoir qui est plus légitime que l’autre. ]]> http://www.atq1980.org/archives/articles/patrick-califia-un-combat-contre-la-transphobie.html/feed 0 http://www.atq1980.org/archives/articles/marie-marcelle-godbout-une-vie-de-combat.html http://www.atq1980.org/archives/articles/marie-marcelle-godbout-une-vie-de-combat.html#comments Tue, 20 Jul 2010 00:36:58 +0000 Danielle C. http://www.atq1980.org/?p=2273

Marie-Marcelle a écrit les premières pages du mouvement des personnes transsexuelles au Québec. Connue d’abord au cabaret comme la magicienne Mimi de Paris, elle a fondée l’Association des personnes transsexuelles du Québec (ATQ), il y a 30 ans. Aujourd’hui, elle continue à témoigner partout des réalités encore souvent méconnues des personnes transsexuelles. Derrière ce courage et cette dignité se cache une femme de coeur et de générosité. Portrait d’une battante au coeur d’or.

Le matin du 1er mai 2010, Marie-Marcelle déguste une brioche, assise sur un canapé rouge de l’hôtel des Gouverneurs à Montréal. Elle porte un ensemble bleu, simple, mais élégant. Elle est là pour le congrès de l’Association canadienne des professionnels en santé des personnes transsexuelles qui se tient dans la métropole cette année. Marie-Marcelle y anime un atelier avec Line Chamberland, professeure à l’UQAM, sur le vieillissement chez les personnes transgenres.

L’après-midi, Marie-Marcelle présente une conférence intitulée « Ne jamais oublier d’où l’on vient, pour mieux savoir où l’on va! » dans le cadre de la journée de la Fierté trans 2010, organisée par l’ATQ. Elle y est l’invitée d’honneur pour avoir fondé l’ATQ, en 1980, ainsi que pour faire de l’écoute active, jour et nuit, auprès de personnes dans le besoin. Lors de la soirée de clôture, Marie-Marcelle reçoit une nouvelle récompense pour l’ensemble de son combat. Pour certains, 30 ans, c’est une éternité. Marie-Marcelle raconte.

Le Montréal intolérant des années 60

Difficile d’arriver à Montréal à 19 ans quand un mec efféminé, suspecté d’être homosexuel, peut se faire arrêter par la police n’importe où, n’importe quand… En 1961, Marie-Marcelle tente un premier acte de bravoure : profitant de l’Halloween pour minimiser les risques, elle sort habillée en femme. Pourtant, une pensée la hante toute la soirée: vais-je coucher chez moi ou en prison?

« Dans les années 60, les personnes trans n’ont d’autres choix que la prostitution, la drogue, le vol ou le cabaret», explique Marie-Marcelle. Elle choisit quant à elle le cabaret et découvre un mentor en Lana Saint-Cyr, premier transformiste québécois. Elle crée alors le personnage de Mimi de Paris. Le périmètre de liberté demeure cependant étroit. On entre et on sort de l’établissement habillé en homme. Montréal compte alors un très grand nombre de cabarets. Ils sont particulièrement fréquentés.

Progrès médicaux

En 1962, l’usage d’hormones se répand et commence  alors à se populariser dans le milieu trans. Avec l’arrivée de Coccinelle en 1965, Marie-Marcelle rencontre la première personne opérée. « Elle nous a simplement prouvé que c’était possible de vivre avec son identité », souligne-t-elle. Si les progrès médicaux et sanitaires ont permis d’entrevoir un futur plus ouvert, la violence policière et les discriminations vécues durant ces années sont terribles. Les personnes trans sont souvent arrêtées puis sont jugées pour « spectacle infamant » et enfermées à la prison de Bordeaux pour hommes. Les viols dans les commissariats ne sont pas rares. Avec l’Expo 1967, la situation empire : le maire Drapeau décide de « faire le ménage ». Michel Tremblay raconte notamment cette époque dans Le Cahier rouge. Marie-Marcelle préfère alors partir à Vancouver. C’est là-bas qu’elle fête, en 1969, l’adoption du bill omnibus ayant notamment décriminalisé l’homosexualité.

L’événement tournant de la vie de Marie-Marcelle survient lorsqu’elle rencontre l’homme de sa vie, en 1973. Il l’a tout de suite aimée comme elle était, avec sa vie de cabaret. Le bonheur est définitivement complet lorsqu’il adopte un enfant, deux ans après. En 1977, Marie-Marcelle pousse la programmation de Lana Saint-Cyr au lancement du cabaret Cléopâtre afin d’attirer la clientèle gaie.

Deux ans plus tard, Marie-Marcelle se fait opérer à Toronto. Elle se souvient d’expérimentations cruelles que certains médecins ont réalisées sur les corps de ses amies. « J’ai vu des résultats qui ressemblaient à des abominations. C’était indigne », s’insurge-t-elle. C’est à la suite du décès post-opératoire d’une de ses amies, Christine Rolling, que Marie-Marcelle a décidé de fonder l’ATQ. Elle a voulu s’attaquer à l’intolérance dont a été victime son amie à qui l’on disait encore « Come on, be a nice boy », même après avoir changé de nom pour Christine.

Les avancés se sont ensuite timidement accomplies, souvent grâce à des décisions de justice favorables aux droits des personnes discriminées. « Si un jour je voulais renaître, je voudrais renaître transsexuelle », de déclarer très franchement celle qui s’implique toujours autant, mais qui prend aussi du temps avec ses petits-enfants.

Marie-Marcelle incarne un optimisme débordant, cette force tranquille de celles qui ont choisi d’affronter la vie et de ne jamais perdre courage malgré les obstacles. Chapeau bas. Marie-Marcelle Godbout n’oublie pas de saluer la relève, notamment Marie-Ève Baron et Danielle Chenier qui portent aujourd’hui l’ATQ plus loin.

Montréal, le documentaire français Appelez-moi Salma, de Sébastien Rist et Aude Leroux- Lévesque, dresse un portrait tout en finesse de Salma, une hijra originaire du Bangladesh qui vit désormais en Inde.

Les hijras sont une communauté indienne très importante et composée de personnes intersexuées (présence des deux sexes dans le corps biologique), d’hommes biologiques qui veulent vivre en femme (avec ou sans aller jusqu’à la chirurgie) ou encore de personnes qui ne veulent pas être identifiées comme homme ou femme. Comme dans de nombreuses traditions, toutes les personnes qui jouent sur les genres sont à la fois détestées, victimes de violence, tout en étant recherchées à certains moments pour leurs dons.

Ayant grandi avec le prénom Dulal, les cheveux courts et une éducation de garçon, Salma est devenue une belle hijra après avoir quitté sa famille de manière brutale. Elle a surtout trouvé refuge auprès de son guru Pinky (presque toutes les hijras sont liées à un guru), une des responsables de la communauté hijra et personnalité haute en couleur.

Salma

Le documentaire présente le quotidien de Salma dans son bidonville qui tâche d’abord et avant tout de rapporter le repas de la journée… Tout cela en allant mendier et faire des danses. Il faut suivre les regards des passants et des marchands sollicités. Voir l’attitude fière de Salma, au regard de braise. Elle n’hésite pas non plus à rappeler la réalité des hijras. Elle crie à un marchand « Et qui reçoit tous les coups et toutes les insultes?! ». Salma explique que la majorité des hijras vont surtout mendier, vendre leurs danses ou se prostituer. Sa relation avec Pinky, sa nanny comme elle la surnomme affectueusement, structure le récit. Pinky est le genre de personne que l’on rêve toutes et tous de rencontrer, car c’est quelqu’un qui a vécu, qui sait la réalité, mais qui veut aussi se battre. Le courage et la dignité de Salma doivent à son caractère d’acier, mais aussi à l’éducation de Pinky.

C’est elle qui accompagnera Salma vers sa famille, Salma qui veut absolument que sa grand-mère découvre qui elle est devenue, qu’elle soit fi ère de sa liberté acquise et de son indépendance. Les  retrouvailles vont clore le film et vous serez vraiment très émus et heureux d’avoir fait la connaissance de Salma. Ce genre de documentaire est vraiment à diffuser largement. Il donne à voir la  diversité des réalités sociales à travers le monde et participe d’une vision plus ouverte sur les différences.

Marie-Ève Catherine

Dans le cadre de sa chronique sur la diversité des relations, ÊTRE a recueilli le témoignage de Marie-Ève, 34 ans, ingenieur et Catherine, 26 ans, designer, transsexuelles lesbiennes. Ensemble depuis un an et demi, celles qui militent au sein de l’Association des transsexuels et transsexuelles du Québec (ATQ) nous parlent de leur histoire, souvent avec humour : « en fait, on est des vraies LGBT. À nous deux, on a été hétéros, lesbiennes, gais, bisexuelles et maintenant trans! ».

Assises confortablement sur une banquette du sympathique café Le Kilo (dans le Village), Marie-Ève et Catherine se montrent affables et souriantes. Mais, elles redeviennent très sérieuses lorsqu’il s’agit de définir la transsexualité. Il y a souvent confusion : faut-il être opéré (e) pour être dit (e) transsexuel? Marie-Ève se veut claire sur cette question : « Pour moi, on est transsexuel (le) quand la personne décide de se dire comme telle. Elle est la seule propriétaire de son identité. Rien d’autre n’entre en ligne de compte. Il faut d’ailleurs savoir que ce sujet est à l’origine de transphobie à l’intérieur même de la communauté trans! On peut y entendre des réflexions comme “ce n’est pas un ou une vrai (e) trans, car il ou elle n’a pas voulu se faire opérer, ne souhaite pas changer son prénom ou ne dit rien si son enfant l’appelle encore papa alors que c’est désormais une femme”. C’est ahurissant et tellement dommage. Il y a une tendance à se compliquer la vie quand les choses s’avèrent en réalité bien plus simples ».

Catherine va dans le même le sens. Pour elle « la définition de transsexuel (le) est aisée : c’est vouloir être soi, à sa manière, dans son corps et dans sa tête ».

La prise de conscience

Le premier souvenir de Marie-Ève remonte à l’âge de neuf ans : « J’étais jalouse des boucles d’oreille de ma concierge. Pas du bijou en lui-même, mais du fait qu’elle ait le droit de le porter. Par la suite, à l’adolescence, je n’étais pas à l’aise avec les garçons, leur monde n’était pas le mien. Chez moi, j’ai commencé à m’habiller en fille. Mes parents, très catholiques et conservateurs, l’ont découvert. Cela a été difficile ».

Marie-Ève continue pendant des années une sorte de double vie. Femme dans son appartement, en cachette, mais homme à la ville, avec des copines officielles. À 24 ans, elle rencontre la mère de ses enfants. « Nous sommes restés sept ans et demi ensemble. À ce moment-là, il n’y avait plus de double existence. Je suis devenu papa de deux filles, j’avais des responsabilités. De plus, je suis tombé gravement malade. Le cancer a éloigné encore davantage toute envie de devenir une femme. Mais une fois en phase de rémission, j’ai commencé à me sentir mal. J’ai fait deux tentatives de suicide. Mes envies profondes me dépassaient. J’ai vu des spécialistes. Plusieurs d’entre eux ont été minables, notamment quand je leur ai parlé de mon secret. C’est finalement la communauté trans qui m’a permis de trouver un bon médecin. C’est avec lui que j’ai pris la décision de débuter ma période de transition (c’est-à-dire prendre des hormones) puis de me faire opérer ».

Quant à elle, Catherine a mis très longtemps avant de s’avouer la vérité : « Je ne m’étais jamais déguisée. J’étais dans un milieu familial qui m’infantilisait, du coup je ne me suis pas posé de questions claires avant le CÉGEP et l’université. Comme Marie-Ève, ma copine de l’époque a alors découvert mes désirs cachés. C’était très difficile et ce n’est que lorsque j’ai commencé à être suivie par un spécialiste que j’ai osé commencer à m’habiller en femme. Mais, une fois ce palier franchi, la transition puis l’opération ont suivi assez rapidement ». 

Si, une fois le processus de transition enclenché, Marie-Ève a essayé la vie avec un homme, Catherine, elle a toujours été avec des femmes, mais « il y a un fossé entre avant et aujourd’hui. Désormais, je suis vraiment à l’aise dans ma sexualité et dans ma vie de couple. Je ne joue plus ».

Le regard des autres

Les deux jeunes femmes s’accordent pour parler d’une adaptation relativement aisée de leurs proches. Catherine souligne néanmoins les difficultés rencontrées avec son frère et son meilleur ami : « Ils ont dû gérer une grosse perte. Presque du jour au lendemain, le petit frère et l’ami avec qui ils sortaient boire des bières n’existaient plus. Il y avait un deuil à faire. Mais après quelques tensions, tout est rentré dans l’ordre. Il y a eu aussi quelques mises à jour à faire avec l’entourage. La première fois qu’ils ont rencontré Marie-Ève, sachant qu’elle était transsexuelle, certains ont continué à parler d’elle au masculin ».

De son côté, Marie-Ève aime parler de son expérience avec ses enfants : « Cela a été d’une facilité déconcertante. Je suis très chanceuse, car ce n’est pas toujours le cas. Moi, en deux semaines, c’était réglé. Ils m’ont appelé Marie-Ève, puis maman. Pareil pour Catherine. Le papa, c’est le nouveau compagnon de mon ex. On est une famille homoparentale séparée! Cet exemple montre surtout que si des enfants sont capables de le faire, tout le monde peut s’adapter ».

Marie-Ève sait cependant qu’il reste encore beaucoup à faire : « À mon travail, personne ne sait que je suis transsexuelle, même si je ne me cache pas. Récemment, j’ai entendu des propos hallucinants de la part de mes collègues sur l’éventualité de se retrouver avec un ou une transsexuelle dans les toilettes! Il y avait un débat si c’était acceptable qu’une transsexuelle ait le droit d’aller avec les femmes. Pour certains, la réponse dépendait de son orientation sexuelle! Ce genre de “questionnements” revient tout le temps. J’ai fait une conférence devant des médecins il y a quelques semaines. Une des premières questions était : “Vous allez faire pipi chez les garçons ou chez les filles?” »

Lutter pour l’égalité des droits

La discrimination envers les transsexuels reste très forte : « Nous sommes considérés comme des malades mentaux par le DSM-IV – le Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux – publié par l’Association américaine de psychiatrie, se lamente Marie-Ève. Au Canada, nous ne bénéficions d’aucunes protection légale, hormis dans les Territoires du Nord-Ouest. La transsexualité n’est pas incluse dans la Charte des Droits et des Libertés individuelles, même si une jurisprudence permet d’interpréter celle-ci différemment. Mais une jurisprudence n’est pas une loi ».

Catherine garde néanmoins espoir et rappelle qu’« un projet de loi contre la transphobie est présenté le 15 mai par le député néo-démocrate Bill Siksay : il veut ajouter l’identité et l’expression de genre à la Loi canadienne sur les droits de la personne et aux dispositions du Code criminel sur les crimes haineux. Voir passer ce texte sera très difficile, vu la situation politique actuelle. Pourtant, il nous permettrait de parler davantage de la transsexualité. On pourrait voir que les transsexuels ne sont plus, comme il y a une dizaine d’années, des travailleurs du monde de la nuit ou pire, mais des avocats, des ingénieurs, etc. C’est un combat très difficile à mener surtout que les transsexuels n’ont pas tendance à être revendicateurs. Ils aiment passer inaperçus, surtout après leur opération, alors qu’on a vraiment besoin de tout le monde afin de lutter pour nos droits. »

Association des transsexuels et transsexuelles du Québec : www.atq1980.org

Juliet Jacques was born a boy, but always knew that something wasn’t quite right. In the first of a series of columns charting her gender reassignment process, she describes how she gradually came to terms with her true identity

LE 10 MAI 2010

LE NPD DÉPOSE AU PARLEMENT UN PROJET DE LOI HISTORIQUE SUR LES DROITS DES PERSONNES TRANSGENRES

OTTAWA — Un projet de loi d’initiative parlementaire historique a été débattu aujourd’hui à la Chambre des communes pour prolonger la protection des pleins droits des Canadiens transsexuels et transgenres.

Le projet de loi, déposé par Bill Siksay, porte-parole du NPD sur les questions touchant les personnes gaies, lesbiennes, bisexuelles, transsexuelles et transgenres, ajouterait l’identité et l’expression des sexes en tant que motifs interdits à la discrimination dans la Loi canadienne sur les droits de la personne. Le projet de loi modifierait aussi les dispositions sur les crimes haineux et sur l’emprisonnement dans le Code criminel pour protéger les personnes transgenres.

« C’est un débat que nous attendons depuis longtemps. Les Canadiens transgenres font l’objet d’une discrimination bien documentée presque quotidiennement au travail, pour obtenir un loyer, des soins de santé et lorsqu’ils reçoivent les services que les autres Canadiens tiennent pour acquis. Et la violence faite contre les personnes transgenres est un important enjeu », a noté M. Siksay. « Ce projet de loi rendra juridiquement explicites les pleins droits des Canadiens transgenres. »

« Les Canadiens transgenres sont des membres de nos familles, nos collègues et nos voisins. Notre succès en tant que société dépend de leurs capacités de vivre une vie heureuse, saine, sécuritaire et productive », a souligné M. Siksay.

« En 2000, le rapport La Forest a recommandé à l’unanimité la protection explicite des citoyens transgenres dans la Loi canadienne sur les droits de la personne. Mais 10 ans plus tard, le gouvernement fédéral n’a toujours pas réussi à adopter une loi qui comprend “ l’identité et l’expression des sexes ”, a expliqué la présidente du Trans Health Lobby Group Susan Gapka. « En tant que personnes transgenres, nous cherchons à obtenir les mêmes protections énumérées qu’ont réussi à obtenir les autres groupes défavorisés. Il est maintenant temps d’obtenir cette protection pour les droits des personnes transgenres. »

Le projet de loi de Bill Siksay a été appuyé par 12 autres députés.

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Pour obtenir de plus amples renseignements, veuillez communiquer avec :

Le bureau de Bill Siksay, député, 613-996-5597

Photographie de Sam Mailhot

Je ne suis pas peu fière de vous dire que l’ATQ a fêté cette année ces 30 ans d’une façon extraordinaire. Encore une fois cette année, le gala de la fierté trans fut un succès extraordinaire avec une participation extraordinaire et un spectacle de qualité. Comme à chaque année, plusieurs prix on été remis. Trois plaque ont été remises à la psychologue Françoise Susset pour son lien extraordinaire avec la communauté, à Annaïs Zeledon pour son travail à l’ASTTE(e)Q et à Johnny, propriétaire du Café Cléopâtre. La récipiendaire du trophée Lana St-Cye cette année fut Catherine Desrochers pour son travail extraordinaire sur le site web et pour l’image de l’organisme.

Pour souligner le 30ième anniverssaire de l’ATQ, une honorable mention fut décernée à Marie-Marcelle Godbout pour souligner le travail de toute une vie d’implication communautaire. Je dis souvent qu’il est rare de voir un organisme trans de 30 ans d’âge dans le monde, mais je crois qu’il est unique au monde d’avoir un organisme trans de 30 ans d’âge avec un membre fondateur toujours actif. Je crois que nous avons une chance extraordinaire d’avoir avec nous la « mère de toutes les trans ».

Photographie de Sam Mailhot

J’aimerais souligner également la participation extraordinaire de nos bénévoles de cette année. Vraiment, cette année, l’implication de nos bénévoles a été plus qu’extraordinaire. Nous n’aurions pas pu en faire autant sans l’aide et l’engagement de tous. Mille fois merci à tous et encore une fois BRAVO à tous le monde.

photographie de Sam Mailhot

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Le blogue de Michelle Blanc, membre de notre communauté est finalisteaux Bob’s dans la catégorie Meilleur blog en français.